Ensayo.

La sociedad civil

La sociedad civil es una organización en la que los ciudadanos toman parte para poder tener una relación y participación en la política. La sociedad civil es el instrumento mediador entre la relación política-ciudadano.

Hegel

El primer gran filósofo moderno que conceptualiza la sociedad civil, marca una ruptura moderna y lo define en tres rasgos.

El individuo poseedor de derechos y agente de conciencia moral.

Distinción entre Estado y sociedad civil.

La importancia de la sociedad civil como lugar y portador de la civilización material.

La filosofía de Hegel parte desde el punto en el que el individuo aislado tiene necesidades y por ello pasa a formar parte de un todo universal, lo que Hegel nombra sociedad civil.

La sociedad civil es el punto de encuentro entre lo particular y lo universal.

Hegel define que el estado ético está formado por la racionalidad y la historia ya que conjuntamente hacen que el individuo en el Estado alcance su auténtica realidad, porque supera el aislamiento individual y alcanza la intersubjetividad que implica la universalidad realizada del estado ético

La moral del Estado ético se ve reflejada en las instituciones y costumbres siendo esta la vida del Estado ético.

Los individuos tienen derechos en cuanto pertenecen a la realidad ética.

La relación Estado individuo es recíproca en cuanto el individuo alcanza su satisfacción y libertad por medio del Estado, entonces deja sus deseos privados y personales aun lado, a lo que Hegel llamó espíritu subjetivo.

Sus deseos los convierte en leyes del Estado ético y los lleva a cabo en su vida para poder ser un ciudadano y ocupar un lugar en el mundo.

La sociedad civil es la mediadora entre el individuo aislado y la comunidad política.

Familia-> sociedad civil-> Estado

La sociedad civil es el sistema de intereses particulares en el mercado. A partir de estas necesidades hay una competencia que dan origen a las clases sociales que expresan cada una su género:

•       Clase de propietarios terratenientes

•       Clase industrial

•       Clase de servidores civiles

Habermas

Introduce la noción de una racionalidad comunicativa, como el conjunto de las pretensiones de validez presentes en todo agente que actúa lingüísticamente con vistas a entenderse con otros.

Los actores, movidos por la acción comunicativa, no persiguen la consecución de un fin egoísta sino que aspiran a coordinarse a través de actos de entendimiento, haciendo posible el reconocimiento recíproco como sujetos.

La sociedad, como mundo vital, es una red de cooperaciones mediadas por la comunicación que se logra por las tradiciones.

la política moderna no puede reducirse a la lógica del poder, ya que corre el riesgo de una creciente crisis de legitimidad y una pérdida de sentido. Debe incorporar la dimensión normativa y ésta no puede provenir de las elites burocráticas, sino sólo de la sociedad civil.

Habermas recupera la idea de que el poder no es una relación de imposición sobre otros, sino que éste nace de la reunión de los hombres que se encuentran, dialogan y acuerdan entre sí la manera de proceder. Cuando los individuos se comunican en igualdad de condiciones y libremente, es posible que el poder se constituya comunicativamente y no sólo estratégicamente. Este poder comunicativo surge en espacios públicos no deformados, cuando se dan las condiciones para la formación libre de la opinión y de la voluntad, lo que supone el libre procesamiento de información y

argumentos pertinentes

La sociedad civil se estructura en torno al espacio de la opinión pública, cuya trama comunicacional le da consistencia. La opinión pública no es una institución ni organización, sino un fenómeno o  espacio social

Para Habermas la sociedad civil se compone de  asociaciones y organizaciones voluntarias no estatales ni económicas que surgen de forma espontánea y arraigan la estructura comunicativa de la opinión pública

La sociedad civil con la vida social fuera del Estado administrativo y de los proceso económicos.

Gramsi

Es la realidad donde se forma la sociedad colectiva, en ella está presente una sociedad política, entendida como el Estado gobierno, es decir el aparato gubernamental que funciona con leyes y aparatos de control social que ejercen rectoría sobre los medios de comunicación de masas, la educación, e iglesia.

Régimen político

Régimen político de México

La forma de organización política de México es la de una República representativa, democrática, federal, compuesta de Estados libres y soberanos en todo lo concerniente a su régimen interior; pero unidos en una federación.

Las partes integrantes de dicha federación son los Estados de Aguascalientes, Baja California, Baja California Sur, Campeche, Coahuila, Colima, Chiapas, Chihuahua, Durango, Guanajuato, Guerrero, Hidalgo, Jalisco, México, Michoacán, Morelos, Nayarit, Nuevo León, Oaxaca, Puebla, Querétaro, Quintana Roo, San Luis Potosí, Sinaloa, Sonora, Tabasco, Tamaulipas, Tlaxcala, Veracruz, Yucatán, Zacatecas y el Distrito Federal.

La ciudad de México es el Distrito Federal, sede de los Poderes de la Unión y Capital de los Estados Unidos Mexicanos.

Régimen político de Egipto

El gobierno y la política de Egipto está marcada por la vigente Constitución de Egipto que fue aprobada en referéndum el 11 de septiembre de 1971, y posteriormente modificada en 1981 y 2005.

Según la misma, Egipto es una República árabe, de corte social o socialista con un sistema democrático donde el islam es la religión oficial del Estado y las normas jurídicas están basadas en el Corán, aunque se atribuye al Estado la obligación de permitir el culto de cualquier religión. De hecho es una república presidencialista, con un Estado confesional islámico de carácter moderado.

Legislativo

El poder legislativo radica en la Asamblea Popular, Majlis Al-Shaab, elegida para un mandato de cinco años, integrada por 444 miembros elegidos y 10 adicionales nombrados por el Presidente. El mandato es por 5 años, pero el presidente puede disolver la Cámara con la aprobación por referéndum del pueblo. El Partido Nacional Democrático tiene la mayoría en la Asamblea.
Junto a esta Asamblea se encuentra la Majlis al-Shura como órgano consultivo integrado por 210 miembros.
Los partidos políticos deben ser aprobados por el Gobierno y tanto los partidos de base religiosa como los sindicatos y las asociaciones profesionales, están prohibidas.

El sistema electoral consagra el sufragio universal, directo y obligatorio a los 18 años, y todos los candidatos se presentan a título individual.

Ejecutivo

El poder ejecutivo se ejerce a través de un Consejo de Ministros presidido por el Primer Ministro. El Presidente puede nombrar libremente el o los vicepresidentes y los ministros. La Asamblea puede pedir a un ministro que dimita si celebra una moción de confianza contra él; Si prospera una moción de censura contra el Primer ministro en contra de los deseos del Presidente, el asunto se resuelve en un referéndum.

El Presidente de la República es el Jefe del Estado y Comandante Supremo de las fuerzas armadas del país y representa al poder ejecutivo. Para ser elegido se deben tener al menos 40 años cumplidos, ser natural de Egipto y que la propuesta de candidatura parta de al menos 1/3 de la Asamblea Popular, la aprueben 2/3 y sea elegido para un mandato de seis años por votación popular. En 2005 y de cara a las elecciones presidenciales de septiembre, debido a las presiones de Estados Unidos y la Unión Europea, se modificó la constitución para permitir la participación de otros candidatos sin reunir los requisitos estrictos vigentes.

Sistema legal

El poder judicial se contempla en el texto constitucional como un conjunto de órganos independientes del resto de los poderes. Está basado en la ley inglesa común, la ley islámica y el código de Napoleón, y la revisión judicial se realiza por la Corte Suprema y el Consejo de Estado que supervisa la validez de las decisiones administrativas.

Existe un Tribunal Supremo Constitucional y acepta la jurisdicción coercitiva de la Corte Internacional de Justicia, con reservas.